Die südlichen Provinzen : Aïd Al Adha am
Geschmack des hassanschen Kulturerbes
Das Zelebrieren des Aïd Al Adha in Marokko nimmt Formen und Expressionen,
die manchmal von einer Region in die andere variieren können. Aber überall im
Königreich behält dieses wichtige Fest seine höchst bedeutungsträchtige
Tragweite als religiöses Ritual, das die immense Gläubigkeit in Gott, die
Selbstaufopferung und den Altruismus symbolisiert.
In den südlichen Provinzen verkörpert Aïd El Kbir wie bei allen Muslims das Ritual der
Aufopferung, die die Probe des Propheten Sidna Ibrahim, Gebet und Segnung sei
auf ihn, evoziert, der dabei war, seinen Sohn Ismail aufzuopfern. Durch die
Gnade und die Barmherzigkeit Gottes hat er einen Hammel geschlachtet.
Die Zelebrationen in diesem gesegneten Tag nehmen dennoch einen besonderen
Geschmack am reichen Maßstab des kulturellen hassanschen Erbes.
Dem Spezialisten der lokalen Kultur zufolge, Ibrahim Houcine, geben die
Bewohner der Wüste Acht darauf, sich im Voraus ordnungsgemäß anlässlich des Aid
vorzubereiten.
Vor dem Fest wandten die Frauen Henna auf der Ebene der Hände und der Füße
an. Sie werkeln sich herum, um minutiös die notwendigen Utensilien und Zutaten
am Tagesfest vorzubereiten.
Die Verrichtung des Gebets des Al Aïd markiert den ersten Tag der vier Tage
des Festes. Unverzüglich darauf das lang gewartete Ritual der Opferung,
erläutert der Forscher in einem MAP-Gespräch.
Angesichts der Tragweite des Aïd tragen sowohl Kleine als auch Große sehr
schöne Kleider, die generell speziell für den Anlass angekauft wurden.
Als Moment des Zusammenlebens und der Kommunion tauschen die Familien
Glückwünsche und Besuche bis zum Gebet des Adohr aus, also dem Moment, in
Familie um ein Mittagsessen zusammenzusitzen.
Eine der Besonderheiten der marokkanischen hassanschen Kultur in diesem
gesegneten ähnlichen Anlass besteht, Ibrahim Houcine zufolge, darin, den Gästen
Parfüm und Beweihräucher zu offerieren, eine Tradition, die eifersüchtig als
Symbol der Gastfreundlichkeit und des Stolzes gehütet wird.
Zum Moment der Opferung wird der Hammel der Richtung der Qabila zugewandt.
Ein Handvoll von Gerste mit Henna wird zuvor in den Mund des Tiers plaziert,
eine Praktik unter anderen, die diesem Teil des Südens des Königreichs
eigenbleibt, wie die Sammlung eines Teils des heißen und roten Bluts in einem
Glas, um, so sagt man, die Bande innerhalb der Familie zusammengeschwießen zu
behalten.
Und da die Opferung, einer gewissen lokalen volkstümlichen verbreiteten
Glaube zufolge, eine Bedeutung der inneren Reinigung hat, setzen die Frauen
manchmal dieses Blut ein, das getrocknet, zerdrückt und mit Henna vermischt
wird, um Portionen vorzubereiten, die dazu dienen, die Krankheiten zu heilen.
Eine andere Besonderheit dieses meridionalen Teils des Königreichs,
erläutert noch der Forscher, ist die Tatsache, dass zahlreiche Stämme und
Familien sich den Verbrauch des Fleisches des geopferten Tiers am Tag des Aïd
verbieten und sich mit Afchay beziehungsweise mit den tierischen
Nebenerzeugnissen begnügen.
Ihnen zufolge wird die Transgression dieser Regel Konsequenzen auf die
Stabilität und auf die Harmonie innerhalb der Familie haben. Unter den anderen
Glauben, die noch heute bestehen, Herrn Houcine zufolge, ist die Assoziierung
der Opferung mit der Seelenreinigung gegen die Angst oder auch die Beibehaltung
der Bauchspeicheldrüse an der Hauswand oder am Eingang des Zelts (Al khayma),
bis sie trocknet, um sie bei Hautkrankheiten anzuwenden, um ein gutes Jahr zu
zelebrieren oder um das Böse beziehungsweise den Zerwürfnis innerhalb der
Familie oder innerhalb des Paares zu vertreiben.
Der Verbot, Teile des Hammels zu verbrauchen, wie die Milz oder den Herz,
fungiert auch unter den sahraouischen volkstümlichen Glauben, denn sie
symbolisiert, erläutert der Expert, eine Art, den Vater zu töten.
Es bleibt also, dass Aïd El Kebir weiterhin eine geeignete Gelegenheit
konstituiert, um die soliden Beziehungen innerhalb der Familie lebendig zu
erhalten, deren Mitglieder darauf achtgeben, sich unter dem selben Dach zu
versammeln, im Allgemeinen von der älteren oder von der respektvolleren Person.
Dem Kleidungsaspekt wird auch eine wichtige Bedeutung in diesem religiösen
glücklichen Anlass beigemessen, die sahraouischen Familien optieren generell
für traditionelle Trachten weißer Farbe.
Dem Forscher zufolge symbolisiert die weiße Farbe die Reinheit und die
Klarheit und bringt auf die Kultur der Aufgeschlossenheit gegenüber dem Anderen
zurück.
In der volkstümlichen hassanschen Kultur ist Aid El Kebir ein
Jubiläumsritual, wo die religiöse Dimension manchmal mit Praktiken einhergeht,
die der Mythologie und einer komplexen ethnographischen Literatur entspringen,
die manchmal, erläutert er, mit der Essenz dieses religiösen Fest im Widerspruch
steht.
Aber all diese Festivitäten, Sitten und Gebräuche, die je nach den Regionen
variieren, verändern keineswegs die Tatsache, dass dieses wichtige Fest, wie
überall im Königreich, im Respekt der Prinzipien des Korans und der Sunna sowie
im Respekt des malekiten Ritus, dem die Marokkaner treu angebunden bleiben, gedenkt
wird.
Quellen:
http://www.corcas.com
http://www.sahara-online.net
http://www.sahara-culture.com
http://www.sahara-villes.com
http://www.sahara-developpement.com
http://www.sahara-social.com
